The day of the Dead (version française) par Nigel Roth

Il y a quelques années, deux hommes sont morts le même jour. L'un était le plus courageux des hommes, loué pour avoir dirigé la force norvégienne qui a contrecarré le programme allemand de développement d'armes nucléaires et, ce faisant, sauvé toute la civilisation des nazis.

L'autre était Robert Faurisson, un homme qui était aussi loin d'être un héros que possible.

Né dans le Middlesex, en Angleterre, ce parangon du négationnisme a commencé sa vie comme instituteur à Vichy, dans la province historique du Bourbonnais, avant de devenir professeur de littérature à l'université de Lyon.

Faurisson, dont le vrai nom était Aitken, semble avoir suivi les traces de deux de ses idoles poétiques les plus déroutantes - Lautremont et Rimbaud - qui ont tous deux semblé renoncer à faire quoi que ce soit d'utile à partir de l'âge de vingt-cinq ans.

En 1974, alors qu'il avait quarante-cinq ans, Faurisson commença sa campagne pour convaincre le monde que l'Holocauste était un mensonge historique. Il croyait fermement que l'Algérie appartenait à la France, mais pas que des Juifs étaient morts dans des chambres à gaz pendant la Seconde Guerre mondiale. Il pensait également que Yad Vashem était l'endroit idéal pour envoyer sa première lettre de dénégation, comme si les Juifs allaient soudainement accepter sa revendication bizarre et gâcher un beau monument.

Et c'est ainsi que commença, comme c'est le cas avec les fous et les cinglés qui trouvent une tribune pour vomir du vitriol, sa longue descente dans l'indécence, nous entraînant dans l'obligation de faire face à sa stupidité abjecte.

Peu après la lettre à Yad Vashem, Faurisson devint à la fois la tête d'affiche de l'Institute of Historical Review, un groupe d'antisémites pseudo-littéraires, et un partisan dévoué du nazi Ernst Zundal, mort en 2017, sans surprise, dans un endroit appelé Bad Wildbad.

Il soutint également Fred Leuchter, un ancien spécialiste des méthodes d'exécution, qui avait volé des briques à Auschwitz pour prouver, au moyen d'une analyse chimique bidon dans ses toilettes, que l'absence de certains éléments traces dans les parois des chambres à gaz d'Auschwitz signifiait que les Juifs n'avaient pas été gazés dans ces mêmes parois pendant l'Holocauste.